来源： 时间：26-09-04 阅读量：37
讲起吴川梅菉，就冇可以冇提大塘边。
大塘边，位于梅菉老城区，因毗邻大塘公园而得名。这里有供奉闻太师的真武庙，有藏着粤西最齐全民俗众神阵容的百年玉虚宫，有开了28年的"大塘边牛杂"老字号，更有一代代大塘边人口口相传的家族往事。
今日，就同大家深度聊聊大塘边的前世今生，以及那个在老辈人口中若隐若现的谢姓大地主。
（本文基于吴川地方口述历史、谢氏家族族谱资料及梅菉老城区社会风貌研究整理而成，部分人物故事为地方传说，仅供参考。）
大塘边的历史，可以追溯到明朝。
梅菉圩始建于明朝天启年间，至今已有400多年历史。而大塘边，因毗邻梅菉圩的大塘而得名，是梅菉老城区最早形成的居民区之一。
这里的"大塘"，原本是梅菉圩的一个天然水塘，面积颇大，水清如镜。塘边绿树成荫，是附近居民乘凉、洗衣、聊天的好去处。后来，大塘被改造成了大塘公园，成为梅菉老城区的一颗绿明珠。
大塘边的风水，在老辈人眼中是极好的。前有大塘聚财，后有街巷靠山，左有真武庙镇煞，右有玉虚宫祈福。这样的风水格局，在梅菉老城区中是数一数二的。
也正因为风水好，大塘边历来是梅菉富商巨贾、名门望族聚居之地。解放前，大塘边一带建有不少气派的大宅院，青砖灰瓦，雕梁画栋，尽显当年的富贵与奢华。
而在这些名门望族中，谢姓家族，是老辈人经常提起的一支。
讲起吴川谢氏，就冇可以冇提谢氏入粤的历史。
谢氏是中国历史悠久的姓氏之一，东晋时期，谢安、谢玄等谢氏名人，缔造了"旧时王谢堂前燕"的辉煌。而谢氏入粤，则始于东晋元熙元年（419年）。
据《谢氏入粤祖先考略》记载，首位宦粤始祖谢琨，为谢据（谢安二兄）之孙，东晋元熙元年奉召宦游入粤，任学政，由金陵乌衣巷经福建莆田入粤，因战乱落籍雷州榜山村，后世主要集中在粤西地区。
谢琨的后裔，超十万人散居湛江、廉江、雷州、麻章、霞山、遂溪、化州、广西、海南等地，奠定了粤西（桂琼）谢氏的根基。
而吴川谢氏，主要有几支来源：
一支是从福建莆田直接迁入吴川的。据坡头官渡北马管区田头屋村的地名志记载，谢姓先祖于明永乐十四年从福建迁到广东化州，明正德十一年从化州迁至吴川官渡木侯谢屋村，明嘉靖十九年从谢屋迁居田头屋村。
另一支是从吴川北山迁出的。据麻章镇谢家村的记载，明朝末年，吴川县北山村民谢康良、谢廷开迁至麻章圩豆藤行南定居，后又迁至此居住。
还有一支是谢氏登泰公的后裔。登泰公原籍福建省福州府古田县，谢氏登泰公祠初建于公元1471年，至今已有500多年历史。登泰公的后裔，繁衍粤桂海南琼，在吴川也有分布。
经过几百年的繁衍，谢氏在吴川已经成为大姓，人口有五万几，差不多六万人。谢氏大宗祠，规制宏大，青砖灰瓦，尽显名门望族的气派。
而在梅菉大塘边聚居的谢氏，就是其中的一支。
在梅菉老辈人的口中，大塘边谢家，是解放前梅菉有名的大地主。
谢家的发家史，已经冇多少人能讲得清楚了。有人讲，谢家是从清朝末年开始发家的，靠的是做生意。也有人讲，谢家祖上是做官的，后来辞官回乡，买田置地，成为大地主。还有人讲，谢家是靠风水发家的——当年风水明师余云梯十八岁的时候，就帮谢家做风水，做得好多风水，后来谢家就发起，成为名门望族。
余云梯的故事，在粤西地区广为流传。据说，余云梯十八岁的时候，谢家的人就信他，就请他做风水，做得好多风水，后来就给谢家发起，成为名门望族。谢氏大宗祠里面，全部是青砖灰瓦，规制宏大，就是当年谢家富贵的见证。
不管发家史如何，到了解放前，大塘边谢家已经成为梅菉有名的大地主。谢家在大塘边建有气派的大宅院，青砖灰瓦，雕梁画栋，门前有石狮子，院内有天井、花园、书房，尽显当年的富贵与奢华。
谢家的田产，据说遍布梅菉周边的乡村。每年收租的时候，谢家的佃户会挑着稻谷，排着队来到大塘边谢家的大宅院交租。那场面，在老辈人的记忆中，是十分壮观的。
谢家的人，在梅菉也是有头有面的人物。谢家的老爷，穿着长衫马褂，戴着礼帽，出入都有随从跟着。谢家的少爷小姐，穿着绫罗绸缎，在梅菉的街上走过，都会引来路人的注目。
但谢家也不是为富不仁的人家。据老辈人讲，谢家的老爷，平时对佃户还是比较宽厚的。遇到灾年，谢家会减免佃户的田租，还会开仓放粮，救济灾民。遇到乡里有什么公益事业，谢家也会慷慨解囊，出钱出力。
也正因为如此，谢家在梅菉的口碑，还是比较好的。
讲起大塘边谢家，就冇可以冇提大塘边的百年玉虚宫。
玉虚宫，位于大塘边，始建于清朝末年，至今已有一百多年历史。玉虚宫虽细，但藏着粤西最齐全的民俗众神阵容。
殿内恭奉北帝玄天上帝坐镇主场，诸葛孔明先师主智慧谋事、财帛星君执掌财源兴旺、关圣帝君守忠义平安、周公先师卜吉解疑、桃花仙娘缘福两全、岳武穆岳飞保家国正气、康皇大帝镇一方水土。八位烈圣各司其职，香火绵延岁岁不息。
每逢吉日，乡民齐聚朝拜，求学业、求财禄、祈姻缘、保平安，皆诚心可鉴。身为吴川本地人，代代敬畏传承这份老墟的信仰底蕴，路过大塘边不妨诚心一拜。
而玉虚宫的香火，据说和大塘边谢家也有渊源。当年谢家的老爷，是玉虚宫的大施主，玉虚宫的建设和修缮，谢家都出了不少钱。谢家的人，也是玉虚宫的虔诚香客，每逢初一十五，都会到玉虚宫上香祈福。
玉虚宫的北帝玄天上帝，是水神，司水。而大塘边毗邻大塘，水旺。谢家的人相信，北帝会保佑谢家风调雨顺，财源广进。
除了玉虚宫，大塘边还有真武庙。真武庙位于大塘公园大塘边，供奉闻仲闻太师，也就是九天应元雷声普化天尊，统领雷部二十四正神。
闻仲是《封神演义》中的人物，帝乙托孤大臣，商纣王重臣，太师，坐下墨麒麟，手使雌雄鞭。在《封神演义》中，闻仲最后战死绝龙岭，被姜子牙封为九天应元雷声普化天尊。
在吴川梅菉大塘边，有一座庙宇供奉闻太师，这在粤西地区是比较少见的。也说明了大塘边的信仰文化，是十分丰富和独特的。
但时代的车轮，总是滚滚向前的。
1949年，新中国成立。随后，土地改革运动在全国范围内展开。地主阶级的土地被没收，分配给无地少地的农民。
大塘边谢家，作为梅菉有名的大地主，自然也在土改的范围之内。
据谢家后人回忆，当年政府没收了谢家在大塘边的大四合院。那座四合院，青砖灰瓦，雕梁画栋，是谢家几代人积累的家业。院内有天井、有花园、有书房，门前有石狮子，气派非凡。但在土改中，这座大四合院被政府没收，改成了公房。
除了大塘边的大四合院，谢家在十字街的商行也被没收了。十字街是梅菉最繁华的商业街，谢家在十字街的商行，经营着各种生意，是谢家重要的经济来源。但在土改中，这些商行也被政府没收，改成了国营商店或者合作社。
谢家的田产，也全部被没收，分配给了当地的农民。每年收租时，佃户挑着稻谷排队交租的壮观场面，从此成为了历史。
谢家的人，从大地主变成了普通人家。谢家的老爷，再也不能穿着长衫马褂，戴着礼帽，出入有随从跟着了。谢家的少爷小姐，再也不能穿着绫罗绸缎，在梅菉的街上走过，引来路人的注目了。
他们要和普通老百姓一样，参加劳动，自食其力。
但谢家的人，毕竟是见过世面的人家。他们很快就适应了新的生活，靠着自己的双手，在新社会中找到了自己的位置。
谢家的后人，有的当了老师，有的当了医生，有的做了生意，有的进了工厂。他们在各自的岗位上，勤勤恳恳，为社会做贡献。
而最让人感慨的是，改革开放之后，政策放宽了，谢家的后人又花钱从政府手里买回了大塘边的老房子。那座曾经被没收的大四合院，在经历了几十年的风雨之后，又回到了谢家后人的手中。
如今，谢家的后人还住在大塘边的老房子里。虽然老房子已经破旧不堪，虽然当年的气派已经不复存在，但谢家的根，还在大塘边。谢家的后人，还在这片土地上生活、奋斗、传承。
而大塘边谢家的大宅院，在经历了没收、改造、买回的曲折历史之后，依然屹立在大塘边，见证着一个家族的兴衰荣辱，见证着一个时代的变迁。
只有大塘边的玉虚宫和真武庙，经历了百年风雨，依然香火不断，见证着大塘边的历史变迁。
今日的大塘边，已经没有了当年大地主的气派，但烟火人间依旧。
大塘公园，是附近居民乘凉、健身、聊天的好去处。每天早上，都有好多老人家在大塘公园打太极、跳广场舞、下棋、聊天。大塘边的树荫下，总是坐满了乘凉的老人家，他们摇着蒲扇，聊着家长里短，聊着梅菉的往事。
大塘边牛杂，是开了28年的老字号，每天都有好多食客慕名而来，品尝地道的吴川牛杂。牛杂的香气，飘满了整条大塘边街，成为大塘边最独特的味道。
玉虚宫和真武庙，依然香火不断。每逢吉日，乡民齐聚朝拜，求学业、求财禄、祈姻缘、保平安，皆诚心可鉴。
而大塘边谢家的故事，也在老辈人的口中，口口相传。虽然已经冇多少人能讲得清楚谢家的发家史了，但"大塘边谢家"这个名字，依然在梅菉老辈人的记忆中，若隐若现。
历史，有时候就是这样。它不会因为某个人、某个家族的兴衰而停止。它就像大塘的水一样，静静流淌，见证着一代又一代人的悲欢离合，见证着一座城市的兴衰变迁。
大塘边的故事，还在继续。
玉虚宫的香火，还在延续。
而那些曾经在大塘边生活过、奋斗过、辉煌过、衰落过的人们，他们的故事，已经融入了大塘边的一砖一瓦、一草一木之中，成为大塘边永远的记忆。
这，就是大塘边的故事。
这，就是吴川的故事。
参考资料：《吴川县志》、光绪《梅菉志》、《谢氏入粤祖先考略》、中山大学历史学系吴川田野考察日志、吴川市人民政府官网、抖音@吴川地方文化、网络公开资料
